Состоялся форум якутских корейцев

Ход истории неумолим. Как говорится, что было, то было – историю нельзя ревизионировать. Много чего было – и хорошего, и плохого. И просто замечательно, что народ всегда отбрасывает плохое и перенимает хорошее.

Сегодня очень остро стоит проблема миграции. Очень больной вопрос, особенно, для нашего небольшого народа. Но несмотря на удаленность и труднодоступность Якутии, миграционные процессы происходили во все времена. Например, корейцы и китайцы.

Сегодня Китай весь цивилизационный процесс поворачивает на Восток (Илгэлээх Илин Халлааҥҥа), а Страна Утренней свежести пока остается разделенной страной, а корейцы – разделенным народом. Временно, а время убыстряется и недалек тот день, когда две Кореи воссоединятся.

Миграция корейцев была обусловлена оккупацией их страны японцами, и надо прямо сказать, что Якутия не знала более удобных в бытовом плане мигрантов.

Во-первых, корейцы являются буддистами, то есть приверженцами даже не религии, а философии дисциплины. Во-вторых, влияние конфуцианства, то есть, общественной этики. В-третьих, в Корее шаманизм всегда был одним из основных религиозных течений.

То есть, корейцы были терпеливы, как истинные буддисты, почтительны и вежливы, как последователи конфуцианства, воспринимали и разделяли мировоззрение народа саха, как исконные шаманисты.

Проще говоря, корейцы-мигранты ничего не требовали, никакую религию не навязывали, среди них нет асоциальных элементов, ничтожно мало преступников. Они только и делали, что работали от зари до зари. И несмотря на то, что они очень крепко придерживаются своей национальной идентичности (всем известен фразеологизм «кэриэй кэтэх», означающий не только твердую породу, но и такую норму поведения, как гордость и упрямство), очень органично влились в состав народа саха. Сегодня их потомки объединились в две общественные организации – «Саха-корейцы (Саха кэриэйдэрэ)» и «Ассоциация корейцев «Мугунгфа».

14 апреля в Актовом зале Дома Правительства-2 состоялась конференция в формате круглого стола на тему “Корейцы в истории Якутии”, где были презентованы три книги о корейцах Якутии:

– “Саха кэриэйдэрэ – утум тардыыта” (автор идеи и составитель В.И.Теменхон-Егорова), 2020 г.;

– Н.Г. Иванов. “Корейцы в Якутии (1917-1932)”, 2022 г.;

–  “Корейцы в истории Якутии” (автор идеи и составитель В.И.Теменхон-Егорова), 2022 г.

В работе конференции принял участие консул Республики Корея господин Шин Кю Хо. С содержательными докладами выступили:

Шамаева Вера Гивеновна, руководитель Ассоциации корейцев «Мугунгфа», обладатель знаков «Дружба народов» и «100 лет Якутской АССР», на тему «Причины миграции корейцев в Россию. Вклад корейцев в развитие народного хозяйства Якутии».

Боякова Сардаана Ильинична, доктор исторических наук, обладатель нагрудного знака “За заслуги в области науки” Госкомитета по инновационной политике и науке РС (Я), серебряной медали АН РС (Я) “За заслуги в развитии науки РС(Я)”, на тему «Иванов Н.Г. – исследователь истории этнических диаспор Якутии и его книга «Корейцы в Якутии (1917-1932)».

Теменхон – Егорова Валерия Ивановна, член Союза журналистов РФ, автор идеи и составитель книг “Саха кэриэйдэрэ — утум тардыыта” (“Якутские корейцы — нить преемственности”), 2020 г. и «Корейцы в истории Якутии”, 2022 г.

Конференция прошла на очень высоком организационном уровне благодаря общественным лидерам Шамаевой-Хен Вере Гивеновне, Сон-Ги Василине Васильевне, Ю Владимиру Шиндикиевичу, Теменхон-Егоровой Валерии Ивановне. Участники конференции и потомки корейцев-мигрантов выражают им огромную благодарность.

Предоставляем вашему вниманию доклад Теменхон-Егоровой Валерии Ивановны.

Уважаемые земляки , уважаемый господин Шин Кю Хо!

Сегодня для нас знаменательное событие. Презентуем сразу три книги. Положа руку на сердце, могу сказать, что большинство из нас (а мы — это саха-корейцы) плохо знали или почти ничего не знали о своих отцах и дедах. Знали, что они выходцы из Кореи, и этим наши знания, в основном, ограничивались. Но вот собравшись и взявшись вместе за создание книги, работая в архивах, мы узнали многое, теперь мы знаем,  кто они, откуда они родом, когда прибыли в Якутию. Я, например, знаю теперь где и когда родился мой дед, кем он был в Корее,  какая у него была семья в Корее, и что у него в Корее оставались сыновья, знаю, какая нужда заставила его покинуть родные места. Вот так, по крупицам мы собрали две книги. Для нас настоящей кладезью также оказалась научная работа Николая Гаврильевича Иванова, которая хранилась в Национальном архиве РС (Я)  течение 26 лет. Мы благодарны сотрудникам и руководству Института гуманитарных исследований в том, что они издали эту ценнейшую для нас книгу.

Мы знаем, что в Корее было широко распространено конфуцианство. А главными в Учении Конфуция были вопросы этики и морали.  Почитание предков является неотъемлемой чертой конфуцианской формы поведения, оно есть важный компонент традиционной восточно-азиатской ментальности. И мы, саха-корейцы, почти на генном уровне воспринимаем эту черту: дань уважения к предкам — это высший закон. И это, скорее, нами и двигало в создании книги.

Что говорить, каждый человек ведь стремится познать свои корни. Испокон веков знание истории своего рода являлось делом чести. И это благородное дело, поскольку тем самым совершается перекличка между минувшим, настоящим и будущим, устанавливается преемственность поколений. И человек, который знает откуда он родом, каких он кровей, который анализирует и складывает “по полочкам” исторические события, коснувшиеся его семьи, никогда не будет чувствовать себя одиноким, у него всегда будет матрица мировоззрения и примеры для моральных установок, будет откуда черпать и силы для духовного развития. Чем больше “повесть временных лет” твоей родословной тесно перекликается с историей страны, с историей народа, тем интереснее и значительнее изучение родословной. И диву даешься, сознавая, как даже самые незначительные исторические моменты влияют на судьбы отдельных людей…

В республике у нас есть две корейские общественные организации: первая — это Ассоциация корейцев “Мугунгфа” (предс. В.Г. Шамаева), вторая — НКО “Саха-корейцы” (предс. Дьячковский М.В.). Мы отличаемся и по национальному составу, и по языковым признакам, по образу жизни, по хозяйственным признакам, по традициям, по вероисповеданию, но объединяет нас одно — это корейские корни, т.е. наши отцы и деды являются выходцами из Кореи, не важно из какой, из Южной ли, Северной ли, тогда Корея была едина. НКО “Саха-корейцы” еще молодая организация. Но мы начали свою работу с издания книги, что уже само по себе является фундаментальной основой для нового дела.

Наша первая книга называется “Саха кэриэйдэрэ — утум тардыыта”, издана в 2020 г., вышла на якутском языке.  Вторая имеет более амбициозное название — “Корейцы в истории Якутии”.

Время идет, старики из Срединного мира уходят, приходит молодое поколение. Не все удается удерживать в памяти, а молодым часто недосуг оглянуться назад. Поэтому и взялись написать эти книги, вырывая частички сокровенного из темени забвения. Создание Книги Памяти явилось нашим священным долгом перед славными предками. Книги эти не имеют никаких политических подоплек, разве что подчеркнут полузабытые постулаты дружбы народов. Они соединяют нас с историческим прошлым, позволяют почувствовать себя неотьемлемой частью единого потока сменяющих друг друга поколений.

Наша первая книга  состоит из 3-х глав, и особую ценность в ней представляет глава, которая состоит из статей-воспоминаний родных об отцах и дедах, выходцев из Кореи. Эту главу мы специально разделили по улусам-районам, сосредоточив  тем самым внимание на распространенность корейцев по Якутии. А обживали они те места, где можно было более-менее успешно заниматься огородничеством.

И сегодня мы можем констатировать, что людей с корейскими корнями в Якутии довольно много. Больше всех, кажется, корейцы поселились в вилюйских улусах, их потомков много в Верхневилюйском, Нюрбинском, Сунтарском, есть они в Вилюйске. В центральных улусах: Амгинском, Мегино-Кангаласском, Намском, Усть-Алданском, Чурапчинском. Потомки корейских переселенцев проживают в Олекминском, Ленском и Алданском районах. А в Якутске корейцев было много еще и до Октябрьской революции.

Первую книгу мы посвятили 75-летию Великой Победы в Отечественной войне, наши ковали победу не только на фронтах, но и в тылу великим трудом от зари до зари. И беззаветный труд корейцев был тому огромным подспорьем, без которого наш народ постигли бы еще более тяжкие бедствия.

Корейцы женились на якутских женщинах, обзаводились крепкими семьями, рождались дети. И надо заметить, что это сыграло роль в увеличении численности населения. Для небольшого народа, да еще во времена разрушительной войны, это является немаловажным фактором. И сегодня по весям и селам Якутии проживают роды Кимов, Тенов, Цой, Синов, Тхэ, Хонов, Имов, Ю и других. Самые настоящие семьи саха. Как правило, от работящих, умных и мудрых, придерживающихся здорового образа жизни отцов, получалось подобающее потомство. Следуя  лучшим качествам своих отцов, многие из них отучились как следует, получили хорошее образование, разнообразные специальности. Во всех уголках нашей огромной Якутии они находятся на передних рубежах социально-экономической и общественной жизни.

Кстати, о менталитете. Современные исследователи, говоря о корейском менталитете, выделяют такие характерные черты, как патриотизм, коллективизм, гармония Инь и Ян, прагматизм, сдержанность в словах, достоинство, почтительность. Я бы добавила в этот список еще и обостренное чувство справедливости. Твердым постулатом является — трудиться должен каждый, ибо только усердная работа приносит в жизни успех. Якутские потомки корейцев могут с уверенностью подтвердить, что такие лучшие качества присущи и им, и они это доказывают своим усердным, ежедневным трудом. Статьи-воспоминания из глав книг об этом четко свидетельствуют.

Книгу “Корейцы в истории Якутии” мы посвятили 100-летию образования Якутской АССР, и она является логическим продолжением первой. Состоит их 4-х глав, издана на русском и якутском языках. Это и понятно, т.к. является совместным изданием Ассоциации корейцев “Мугунгфа” и НКО “Саха-корейцы”. У представителей каждой из этих сообществ свои истории, да, похожих, но и разных, со своей спецификой. Как и в первой книге, вторая и третья главы содержат воспоминания потомков. В книге есть научные статьи, содержащие интересные исторические сведения, фактологические данные.

Есть данные переписи населения Якутии с 1897 г., где указаны сколько корейцев в каких улусах-районах проживали,  владели ли они своим родным языком. Не правда ли, ценные данные! Эти данные нам любезно предоставил краевед из Сунтарского улуса Аркадий Егорович Яковлев.

В книге историческим данным отводится особая значимость, будь то тема гражданской войны или Великой отечественной, или история зарождения и становления золотопромышленной отрасли, или история огородничества.

Известно, что корейцы наравне с другими народами  участвовали в Гражданской войне за установление Советской власти на Дальнем Востоке, так как они справедливо полагали, что только Советская Россия может помочь им в освобождении Кореи от японских оккупантов. Первый отряд корейских партизан прибыл в Якутск в июле 1920 года с Охотским партизанским отрядом. Часть корейцев тогда вступила в Якутский гарнизон, а часть стала заниматься огородничеством. Вторая волна корейских красноармейцев прибыла вместе с отрядом Нестора Каландришвили в марте 1922 года.  Жертвами Гражданской войны становились не только бойцы Красной армии, но и мирные огородники. Например, в местности Харыйалаах Хаптагайского наслега белобандитами были расстреляны несколько десятков корейских рабочих – членов трудовой артели.  Есть данные, что в Хаптагае были убиты 7 корейцев, а по другим данным на усадьбе кулака Егорова были забиты кольями 11 корейцев. Это только в одном месте. К сожалению, неизвестны имена корейцев, сколько их было, ставших жертвами  Гражданской войны в Якутии.

В книгу мы решили включить фрагменты из научной работы Николая Гаврильевича Иванова о корейцах в Якутии (тогда книга еще не была издана), а именно об участии корейцев в освоении золотого Алдана, о распространении ими огородничества и технических культур в Якутии. Это особо ценная часть нашей книги. Бесспорна научная новизна темы, раскрытой Николаем Гаврильевичем. Это большой труд, причем очень скрупулезный, грамотный. Хороший научный стиль, понятный и доступный. Для нас этот труд — подарок судьбы. Пользуясь случаем, передаем слова благодарности родным Николая Гаврильевича и еще раз коллективу ИГИ.

Что я особо оценила в этой работе помимо всего остального — это то, что автор с большой симпатией относится к предмету своего научного исследования. Он явно симпатизирует корейцам. Автора, в этом случае, я вижу в роли, образно говоря, защитника корейцев. Что там говорить, много было несправедливого по отношению к корейцам, частных случаев я имею в виду, и со стороны руководителей разных рангов, и от тех, кто с ними вместе трудился на приисках, и что греха таить, и от местного населения доставалось. Считаю работу Н.Г.Иванова научным подвигом.  И я в этом ничего не преувеличиваю, это действительно так.

Хочу обратить ваше внимание на интервью доктора исторических наук Булата Раднаевича Зориктуева из Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН. Интервью было взято 25 октября 2012 г. во время работы научной конференции “Всадники Северной Азии и рождение этноса: этногенез и этническая история саха”, которая проходила в Якутске. Так вот, у Б.Р. Зориктуева есть очень интересная гипотеза. В составе якутского народа есть большая этническая группа хоро. До сих пор бытует точка зрения, что хоро являются потомками бурятских хоринцев, которые в VIII веке, спасаясь от Чингиз-Хана, якобы бежали на Среднюю Лену. Якутская же легенда гласит, Улуу Хоро приехал на нашу землю на своем быстроногом воле-скакуне с Хоро Сирэ. Он говорил на “языке хоро”, что был непонятен нашим предкам. И мы всегда думали, что это с ним проникли в наш язык монголизмы, охватывающие почти все понятия скотоводства. Но нет, Булат Раднаевич своей гипотезой вселил большие сомнения на этот счет. Он говорит, что в глубине Корейского полуострова живет народ, у которого есть легенда о том, что их предки пришли с севера. Из страны, которая называлась Корё. В таком случае, продолжает ученый, страна Хоро сирэ и государство Корё — одно и то же. Крупными учеными выдвинуто предположение, что в этногенезе корейского народа принимал участие северный палеоазиатский этнос. Одного предка звали Тонмён, второго Чумон. Они вышли из страны Корё, уйдя в центральную часть Корейского полуострова, обосновали там государство Когурё (Корё). Б. Зориктуев признавая сложность этногенеза якутов, делает заключение, что все сводить к тюрскому происхожению недостаточно, и что монгольский компонент несколько преувеличен, завышен. И он считает, что третий компонент в составе якутов — древний палеоазиатский этнос значителен по своему объему. И этот момент должен привлечь внимание ученых Якутии. И утверждает, что в такой совокупности этногенез якутского народа был бы раскрыт более полно. Это был многогранный процесс. Т.о., он делает выводы, что якутские хоро по происхождению являются древними палеоазиатами, которые назывались хоро и жили в низовьях Амура. Только большинство палеоазиатов по берегу Охотского моря ушло на Север, а одна часть несколько позже пришла на территорию Якутии.

В книге есть также интересная статья Ивана Николаева, где он вслед за Зориктуевым приводит следующие факты. Среди якутов встречаются якутско-корейские генетические соответствия. В “Геномике якутского народа” есть вывод, что якуты обнаруживают близость к корейцам. Также найден у якутов редкий аллель EsD*7, который встречается только у японцев (которые считаются выходцами из Приамурья).

В унисон этим выводам, мы включили в книгу статьи корейского ученого-филолога  Канг Док Су, где он проводит параллель между корейским и эвенкийским языками. Он пишет, что среди языков малочисленных народов Сибири эвенкийский язык относится к тунгусо-маньчжурским языкам. «В родственном отношении эвенкийский язык является самым близким к корейскому языку. Доказательства этому можно найти в грамматической структуре языка и в порядке слов в предложении. Самое же верное доказательство родства двух языков проявляется в лексическом аспекте. Однако вследствие того, что языки малочисленных народов Сибири более тысячи лет находились в изоляции найти такую схожесть нелегко. Но несмотря на это удалось найти несколько лексических единиц, предположительно имеющих корень, сходный с корейским».

Таким образом, Хоро сирэ, по мнению ученого Б. Зориктуева, является общей прародиной для якутских хоро, когурёсцев и некоторых северных народов. И эти выводы ученого наталкивают на мысль, что в сложном происхождении якутов могут быть, так сказать, замешаны и корейцы. Какая-то часть единой крови. Гипотезы на пустом месте не рождаются – ни у историков-этнографов, ни у генетиков.

Когда речь идет об истории корейцев-переселенцев, то тема огородничества должна прозвучать, конечно же, в первую очередь. Корейцы славились своими земледельческими талантами. Овощеводческая деятельность корейцев, насаждение различными культурами вечную мерзлоту, при совершенно суровом климате, за короткое лето, и при этом получение богатых урожаев покорило сердца местных жителей. В истории зафиксированы корейцы Кентикского наслега Верхневилюйского района. Артель состоял из старателей золотых приисков и партизан гражданской войны. Устав артели был принят в 1928 году. Лидерами были Тимофей Ким-Ки-Но и Василий Чеменсон. Все они женились на местных якутских женщинах, обзавелись детьми. При распределении земли им достался участок, который они расширили до 3,5 га, выкорчевав лес. Здесь они сеяли хлеб, выращивали табак, картофель и разные виды овощей. Когда надо, то пользовались наемным трудом. В 1932 году в артели «Булуук» посадили табак на 1 га, зерновые на 1 га, а осенью получили 70 пудов зерна, 180 пудов табака.

Овощеводство корейцев в годы ВОВ – это отдельная тема.  Особым указом корейцы были распределены по колхозам Якутии. И это было спасительным решением, иначе последовали бы еще более тяжкие бедствия. Они выращивали невиданные для местных жителей овощи, тем самым спасая от голодной смерти великое множество стариков, женщин и детей, оставшихся в тылу.

 Мы, потомки корейцев, часто слышали, когда еще живы были старики: «Корейцам за их самоотверженный труд во время ВОВ необходимо памятник поставить». И это искренние, идущие прямо от сердца слова. И поскольку желание народа в большинстве своем материализуется, данная идея постепенно воплощается в жизнь. Жители Тойон Арынского наслега, что в Хангаласском улусе, поставили памятник  знаменитому огороднику колхоза «По стопам Октября» Ким Кын Хо (1870-1961 гг.). Памятник от благодарных якутов за то, что тот своими урожаями спас множество людей от голодной смерти.

Конечно, наши отцы и деды прибыли в суровый край отнюдь не овощи выращивать. С открытием золотоносных месторождений Якутия превращается в Мекку людей самых разных национальностей. Среди них было много китайцев и корейцев. Самая настоящая «золотая лихорадка», притягивающая авантюристов всех мастей. С востока, запада, юга, с районов Якутии.

Во второй книге мы постарались больше внимания уделить теме участия корейцев в освоении золотого Алдана, опираясь на научный труд Н.Г. Иванова и архивные материалы, предоставленные архивом МВД по РС (Я). Тема «Корейцы и золотой Алдан» очень обширна. А вообще, мы очень надеемся, что молодое поколение на это обратит внимание, и, возможно, кто-нибудь да когда-нибудь возьмется писать научную диссертацию. И кстати, не только тема золотого Алдана, но и темы огородничества, партизанского движения и др. открыты для научного исследования. В этом кратком докладе я могу затронуть лишь отдельные стороны этой большой темы.

Алданские прииски были организованы в ноябре 1923 г. Если в том году там было 350 человек, то в октябре 1924 г. их становится уже 3700 душ. Люди прибывали и днем, и ночью. Начиная с 1925 г. трест местного значения «Якзолтрест» переорганизовывается в трест «Алданзолото» всесоюзного значения. Население Алдана росло, на золотодобыче работали 4000 человек. 60 % всего добываемого золота добывалось артелями старателей. Добывали, в основном, корейцы и китайцы – 64 % всего количества старателей. Восточные работники выполняли физически самую трудную работу и рабочий день у них длился по 12-13 часов. Имели славу настояших профессионалов, были выносливыми, аскетичными в быту, чурались праздности и столь распространенного в приисках порока, как пьянство. Поэтому в старательском деле равных восточникам не было. Это признавали все. Корейцев и китайцев признавали иностранными гражданами, поэтому им выдавали вид на жительство сроком на полгода. В одно время в Алдане даже корейская школа работала. Детей учили на корейском языке, люди выписывали газеты и журналы на корейском языке.

Бесспорно, корейцы в освоении и развитии золотой промышленности Якутии внесли огромный вклад. Если учесть, что в первые 20 лет золотодобыча в основном держалась на старательских артелях, точнее будет сказать, что в период с 1923 по 1949 годы 81,5 % золота добывалось ручным трудом, а 64 % старателей были восточными работниками, то такое утверждение, действительно, бесспорно. И при этом необходимо учесть, что восточники работали больше, лучше и результативнее. Об этом говорится даже в докладе отв. работника Центрального комитета партии тов. С.А. Бергавинова от 1925 г.

Теперь к вопросу о репрессиях. Факты репрессивных актов со стороны государства на любом уровне никто не отрицает. Но надо понимать сложившуюся тогда ситуацию. Особенно после известных событий на озере Хасан.

Мне кажется, в такой ситуации  любое государство будет принимать превентивные меры. Например, отселять подданных вражеского государства подальше от границы. Ведь известно было, что подавляющее большинство корейцев считались тогда подданными императорской Японии.  Конечно, простые корейцы не знали, но как утверждается в различных публикациях, советский Дальний Восток прямо-таки был заполнен японскими шпионами.

Да, в 1938 году арестовали множество корейцев по принципу «японский гражданин не может не быть японским шпионом», но это был, можно сказать, последний рывок так называемой «ежовщины», явления, ставшей символом репрессий 30-х годов. Но сменилось руководство НКВД, на смену Ежову пришел Берия, и начался пересмотр огромного количества дел. И по результатам этого гигантского труда, большинство наших отцов были освобождены.

Конечно, все эти явления принесли корейцам много горя и страданий, но кому тогда было легко? Легко ли было переселенцу-колхознику из Чурапчи, которого везли последним пароходом сквозь шугу к берегам Северного ледовитого океана, чтобы разгрузить на открытой тундре?

Поэтому к вопросу о репрессиях надо подходить не с позиций политической конъюнктуры,  а с высоты исторических фактов. Без всякой предвзятости, с учетом социально-экономического, политического положения страны.

В заключение еще раз замечу, что вклад корейцев в установление советской власти в Якутии, развитие таких ключевых отраслей как сельское хозяйство и золотая промышленность, годы их самоотверженного труда во время ВОВ не только для фронта, но и во имя спасения от голодной смерти тысяч стариков, женщин и детей во многих районах Якутии — это живые страницы нашей родной республики, которые нельзя забывать.  

Фото: Ариан Васильев